’’تھے‘‘ تلخ بہت بندہ ٔمزدور کے اوقات’’ہیں‘‘ تلخ بہت بندۂ مزدور کے اوقات اور سچ یہ کہ صدیوں بلکہ ہزاریوں سے ان میں کوئی جوہری تبدیلی رونما نہیں ہوئی۔
چندرگپت، اشوک ہو، سلاطین دہلی ہوں یا آلِ تیمور اور پھر انگریز۔’’روکھی سوکھی‘‘ اور دو وقت کی روٹی ہی ان کا مسئلہ اور مقدر تھی، ہے اور نجانے کب تک رہے گی۔
بجا کہ ٹیکنالوجی نے معقول تعداد میں متوسط طبقہ پیدا کیا لیکن ’’بندہ ٔمزدور ‘‘ کی اوقات اورکے اوقات کی تلخی میں کوئی کمی نہیں آئی اور یہی بات دیسی میموں اور کالے پیلے بھورے صاحبان کو سمجھ نہیں آ رہی ورنہ وہ سوشل میڈیا پر گائے، بھینس، بکری، مرغی کی معیشت کا بے رحمانہ مذاق نہ اڑاتے۔دوباتیں سمجھنے کی ہیںاول یہ کہ ڈھور ڈنگر کو ’’مال مویشی ‘‘ کہتے ہیں۔ اسی لئے محاورہ ہے کہ پٹواری کی بھینس مری تو پورا گائوں ’’تعزیت‘‘ کیلئے جمع ہو گیا لیکن جب پٹواری خود مرا تو تعزیت کرنے والے خال خال دکھائی دیئے۔
اشفاق احمد مرحوم نے یونہی نہیں لکھا تھا کہ ’’غریب آدمی مرغی اس وقت کھاتا ہے جب خود بیمار ہو یا پھر اس کی مرغی بیمار ہو‘‘میں نے بھی کبھی لکھا تھا کہ پولٹری کے موجد کا شکریہ ادا کرو ورنہ آج عوام اپنی اولادوں کو چڑیا گھر لے جا کر مرغا مرغی کے ’’درشن‘‘ کراتے اور بتاتے کہ بچو!ہمارے بزرگ کبھی کبھی یہ پرندہ نما کھایا بھی کرتے تھے۔کبھی غور کریں ’’بندۂ مزدور‘‘کی زندگی بیحد BASIC تھی اور ہے جسے نہ کبھی کوئی بادشاہت تبدیل کر سکی نہ جمہوریت نہ فوجی آمریت۔
نہ کوئی ’’قائد عوام‘‘ اصل عوام کو کوئی ریلیف دے سکا نہ کوئی ’’مرد مومن مرد حق‘‘ ان کی ’’پوٹلیاں‘‘ تبدیل کر سکا بلکہ الٹا نوبت لنگرخانوں تک آپہنچی جو اس سے پہلے صرف مزاروں درباروں تک محدود تھے۔اک عجیب وغریب ذاتی تجربہ آپ کے ساتھ شیئر کرتا ہوں۔
جس کا جی چاہے چیلنج کرکے دیکھ لے کہ لاہور جیسے شہر کا بھی حال کیا ہے۔میں نے پہلا گھر 1980-81ء میں بنایا تو پہلی بار بغور ’’بندۂ ٔمزدور‘‘ کی ’’لنچ پوٹلیوں‘‘ کا جائزہ لیا۔
رنگین سی پوٹلی میں دو تین پراٹھے یا موٹی روٹیاں، گُڑ، پیاز، کوئی سوکھا سالن(سبزی دال) یا ایسا آملیٹ جس میں پیاز وغیرہ ٹھوک کے ڈالا گیا ہوتا۔پھر چھ سات سال بعد بیدیاں روڈ پر ’’ٹھیٹھر‘‘ نامی گائوں میں فارم ہائوس بنایا جب اس کا رواج ہی نہ تھا۔فارم ہی فارم تھا جس میں بانس لگوائے’’ ہائوس ‘‘ بہت مختصر لیکن خاصی اونچائی پر تھا۔
اس کی تعمیر میں بھی ’’بندۂ مزدور‘‘ کا ’’مینیو‘‘ وہی تھا جو اوپر عرض کر چکا۔پھر 2000ء میں یعنی پندرہ سولہ سال بعد ’’بیلی پور‘‘ آباد کیا اور ’’ہانسی حویلی‘‘ کی تعمیر شروع کی تو بندہ ٔمزدور کا ’’مینیو‘‘ پھر وہی کا وہی تھا۔
مہنگائی جتنی بھی بڑھ جائے، روپیہ جتنا بھی گھٹ جائے، مزدور کا یہ ’’مینیو‘‘ اس کے مقدر کی طرح تبدیل نہیں ہوسکتا جس کی انتہا یہ کہ تقریباً تین ساڑھے تین سال پہلے جب موجودہ گھر زیر تعمیر تھا، میں نے بیسمنٹ میں سب مزدوروں کو ایک بار پھر باجماعت ’’لنچ‘‘ کرتے دیکھا تو صرف پیکنگ میں یہ ’’تبدیلی‘‘ نظر آئی کہ اس بار ’’پوٹلیاں‘‘ کپڑے کی نہیں پلاسٹک کی تھیںلیکن ’’مینیو‘‘سوفیصد وہی تھا۔ نہ کھانا تبدیل ہوا تھا نہ کھانے والے نہ ان کے نصیب۔
صدیوں نہیں ہزاریوں کی بھوک ہے جو ان کے DNAمیں بھی ڈیرے ڈالے بیٹھی ہے کہ جو اب متمول بھی ہو چکے لیکن حالت یہ کہ شادیوں وغیرہ پہ کھانا ’’کھلتا‘‘ ہے تو لوگ بھی ’’کھلتے‘‘ ہیں جو جمہوریت کا حسن بھی ہے اور بہترین انتقام بھی۔
کبھی سیاسی پارٹیوں کے اجتماعات پر سالگرہ کے کیکوں پر ’’یلغار‘‘ دیکھی ہے آپ نے؟’’دشت تو دشت ہیں’’دیگیں‘‘ بھی نہ چھوڑی ہم نے‘‘عرض کرنے کا مقصد یہ کہ ’’پیٹ بھرے‘‘ (؟)نہیں جانتے کہ گائوں کے کسی عام ’’کمی‘‘ …. ’’مزارع‘‘کے گھرانے میں گائے، بھینس، بکریوں اور چند مرغیوں کا مطلب کیا ہے۔یہ بیچارے اپنے جانوروں کی خدمت کرتے ہیں، مفت کی چرائی کے ساتھ یہ ان کا علاج بھی عموماً خود ہی کرلیتے ہیں۔ان کا دودھ، دہی، گھی، لسی ان کا من وسلویٰ ،کچھ کھالیا کچھ بیچ لیا۔یہاں تک کہ گوبر کی کھاد یا اپلے بھی ’’مال‘‘ ہے اور جب دیسی انڈا بکتا ہے تو یہ کوئی ’’دیسی میم‘‘ سوچ بھی نہیں سکتی کہ ان انڈوں سے کیا برآمد ہوتا ہے۔
گائے، بھینس، بکری، مرغی، بچہ دیدے تو یہ ’’لاٹری‘‘ سے کم نہیں ہوتا۔مبارکبادیں وصولتے اور خوشی سے پھولتے ہیں۔ گائے، بھینس، بکری امید سے ہو تو کہتے ہیں ’’ہری‘‘ ہو گئی جیسے کھیتی ہری ہوتی ہے وغیرہ وغیرہ۔
اس لئے اس پروگرام کو ’’جگتیں‘‘ نہ ماریں اور دعا دیں کہ بے نظیر انکم سپورٹ پروگرام کی طرح اسے بھی افسران اور وچولے ہی نہ لے اڑیں۔اس پروگرام میں خامی ہی صرف یہ ہے کہ ڈاکیئے ہی ڈاک غائب نہ کر دیں۔’’مال مویشی ‘‘ دیانتداری سے بندۂ مزدور تک پہنچ گیا تو اسے خاصی ریلیف مل سکتی ہے کہ ریلیف کی اقسام اور سائز اپنا اپنا ہوتا ہے۔
About The Author
